20. Был среди живших до вас человек, погубивший 99 душ

Автор книги (да смилуется над ним Аллах) привел хадис от Абу Са‘ида Са‘да ибн Малика ибн Синана аль-Худари (да будет доволен им Аллах). В хадисе сообщается о том, что среди живших до нас был один человек, который погубил девяносто девять душ, а затем стал сожалеть об этом. Он начал искать самого знающего человека на земле, дабы спросить у него о покаянии. Ему указали на монаха, который много поклонялся Аллаху, но не имел знаний. Человек нашел этого монаха и спросил принесёт ли ему пользу покаяние? Монах, посчитав этот грех великим, ответил: «Нет для тебя никакого покаяния». Человек разгневался и убил этого монаха, доведя количество убитых им душ до сотни. Потом он снова стал спрашивать людей о том, кто из живущих на земле является самым знающим, и на этот раз ему указали на одного знающего человека. Человек нашел этого знающего и спросил у него: «Я убил сто человек. Принесёт ли мне покаяние пользу?» Знающий человек ответил: «Да! Кто же мешает кающемуся принести покаяние?» Дверь покаяния открыта! Затем знающий человек продолжил: «Отправляйся в такую-то землю, где живут люди, поклоняющиеся Аллаху Всевышнему, поклоняйся Аллаху вместе с ними и не возвращайся на свою землю, ибо на этой земле (творится) зло!» И он действительно вышел в этот путь, раскаявшись, сожалея, оберегая свою религию. Этот человек направился к земле, где живут люди, поклоняющиеся Аллаху Всевышнему. Но на середине пути его настигла смерть, и из-за него начали спорить между собой ангелы милости и ангелы мук. Ведь, ангелы наказания забирают души неверующих, а ангелы милости забирают души верующих. Ангелы наказания сказали: «Поистине, он никогда не совершал ничего благого!» А ангелы милости сказали: «Он шёл с покаянием, обратившись сердцем своим к Аллаху Всевышнему!» И между ними возник спор. Тогда Всевышний Аллах послал к ним ангела, которого они избрали судьей в своем споре. Этот ангел (судья) сказал: «Измерьте расстояние до двух этих земель, и к какой из них он окажется ближе, той и будет принадлежать». Измерив, они обнаружили, что он ближе к той земле, к которой стремился, и его забрали с собой ангелы милости.

Пользы из хадиса:

Если убийца решит совершить покаяние, то оно принимается. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает менее тяжкие грехи, кому пожелает». (Сура ан-Ниса, аят 48) И это мнение большинства ученых. Однако передается от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом), что для убийцы нет покаяния, как сказал Всевышний: «Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и приготовит ему великие мучения». (Сура ан-Ниса, аят 93) Но всё же более правильным мнением является мнение большинства ученых. А слова ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом) можно понять так, что убийце не поможет покаяние в том, что связано с правами убитого. Ведь, убийца, совершив убийство, покусился на три вида прав. Во-первых, право Всевышнего Аллаха. Во-вторых, право убитого. В-третьих, право семьи убитого. Что касается прав Всевышнего Аллаха, то без сомнений Он может простить покаявшегося человека. Всевышний Аллах сказал: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: „Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он — Прощающий, Милосердный“». (Сура аз-Зумар, аят 53) Также Всевышний Аллах сказал: «Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает таким образом, получит наказание. Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным. Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный». (Сура аль-Фуркан, аяты 68-70) Что же касается убитого, то ему уже нет пользы от покаяния убийцы. Именно поэтому, право убитого остается и в Судный день Всевышний Аллах рассудит между ними. Что же касается семьи убитого, то у них также есть права. Покаяние не принесет пользу семье убитого до тех пор, пока он не отдаст себя в руки семьи убитого. Они могут либо убить его, либо взять с него компенсацию, либо и вовсе простить.

نقل المؤلف- رحمه الله- عن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري- رضي الله عنه- أن النبي ﷺ قال: كان فيمن قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفساً، ثم إنه ندم وسال عن أعلم أهل الأرض يسأله: هل له من توبة؟ فدل على رجل، فإذا هو راهب –يعني عابداً- ولكن ليس عنده علم، فلما سأله قال إنه قتل تسعة وتسعين نفساً، فهل له من توبة؟ فاستعظم الراهب هذا الذنب وقال: ليس لك توبة! فغضب الرجل وانزعج وقتل الراهب؛ فأتم به مائة نفس، ثم إنه سأل عن أعلم أهل الأرض، فدل على رجل عالم فقط له: إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة؟ قال: نعم! ومن الذي يحول بينه وبين التوبة؟ باب التوبة مفتوح، ولكن اذهب إلى القرية الفلانية؛ فإن فيها قوماً يعبدون الله. والأرض التي كان فيها كأنها- والله أعلم- دار كفر فأمره هذا العالم أن يهاجر بدينه إلى هذه القرية التي يعبد فيها الله- سبحانه وتعالى-، فخرج تائبا نادماً مهاجراً بدينه إلى الأرض التي فيها القوم الذين يعبدون الله عز وجل. وفي منتصف الطريق أتاه الموت، فاختصمت فيه ملائكة العذاب، والمؤمن تقبض روحه ملائكة الرحمة، فاختصموا؛ ملائكة العذاب تقول: إنه تاب وجاء نادماً تائباً، فحصل بينهما خصومة، فبعث الله إليهم ملكاً ليحكم بينهم، فقال: قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتها كان أقرب فهو له؛ يعني فهو من أهلها. إن كانت أرض الكفر أقرب إليه فملائكة العذاب تقبض روحه، وإن كان إلى بلد الإيمان أقرب فملائكة الرحمة تقبض روحه.

فقاسوا ما بينهما؛ فإذا البلد التي اتجه إليها- وهي بلد الإيمان –أقرب من البلد التي هاجر منها بنحو شبر – مسافة قريبة – فقبضته ملائكة الرحمة.

ففي هذا دليل علي فوائد كثيرة:

منها: أن القاتل إذا قتل إنساناً عمداً ثم تاب فإن الله تعالى يقبل توبته، ودليل ذلك في كتاب الله قوله تعالي: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ (النساء: من الآية 48)، يعني ما دون الشرك، فإن الله تعالي يغفره إذا شاء.

وهذا الذي عليه جمهور أهل العلم.

وذكر عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما- أن القاتل ليس له توبة؛ لأن الله يقول: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً﴾ (النساء: 93).

ولكن ما ذهب إليه الجمهور هو الحق، وما روي عن ابن عباس- رضي الله عنهما- فإنه يمكن أن يحمل على أنه ليس توبة بالنسبة للمقتول؛ وذلك لأن القاتل إذا قتل تعلق فيه ثلاثة حقوق:

الحق الأول: لله، والثاني: للمقتول، والثالث: لأولياء المقتول.

أما حق الله؛ فلا شك أن الله تعالي يغفره بالتوبة، لقول الله تعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ﴾ (الزمر: من الآية 53).

ولقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً) (يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً﴾ ﴿إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ و﴾ (الفرقان: من الآية 68/70).

وأما حق المقتول؛ فإن توبة القاتل لا تنفعه ولا تؤدي إليه حقه؛ لأنه مات، ولا يمكن الوصول إلى استحلاله، أو التبرؤ من دمه، فهذا هو الذي يبقي مطالباً به القاتل ولو تاب، وإذا كان يوم القيامة فالله يفصل بينهما.

وأما حق أولياء المقتول، فإنها لا تصح توبة القاتل؛ حتى يسلم نفسه إلي أولياء المقتول، ويقر بالقتل، ويقول: أنا القاتل، وأنا بين أيديكم، إن شئتم اقتلوني وإن شئتم خذو الدية، وإن شئتم اسمحوا، فإذا تاب إلى الله، وسلم نفسه لأولياء المقتول- يعني لورثته – فإن توبته تصح، وما بينه وبين المقتول يكون الحكم فيه إلى الله يوم القيامة.